生存是傳承的羈絆

    46歲的李宗淵原本是陜西禮泉縣的一個普通農(nóng)民，當他成立了咸陽市第一家手工織布協(xié)會后，他的命運就和這有著千年歷史的傳統(tǒng)手工藝聯(lián)系在一起。

    禮泉縣隸屬咸陽，位于渭北旱腰帶，半數(shù)以上的村子都是山區(qū)。當年漢文帝劉恒的母親薄太后把織布的手藝帶到這個民風淳樸的村落，種棉、紡織、刺繡，使這一帶的手織布發(fā)展到了一個很高水平。但是到了現(xiàn)代卻只剩下家家戶戶閑置已久的老織布機，再也不見當戶織的婦人。

    重新復(fù)興手織布的路很難走。2005年夏天村里受災(zāi)，村干部想用發(fā)揚手織布生產(chǎn)自救，卻遭到了村民們的冷遇，“這東西能賺錢嘛？”李宗淵雖也是農(nóng)民，卻是這一帶少數(shù)生活還算不錯的人，學(xué)過技術(shù)，思想開闊。就在大家反對這一想法時，他跟鎮(zhèn)干部拍了胸脯，“放心吧，就是砸鍋賣鐵，俺也要讓鄉(xiāng)親們靠織布發(fā)財�！�

    為了吸引村民們加入手工織布協(xié)會，他買來棉紗，分發(fā)到各家各戶，只要誰同意加入手織布協(xié)會，他連娃兒們上學(xué)的學(xué)費都墊，說是提前支付的工錢。就這樣，才有一些婦女陸陸續(xù)續(xù)拾起了這門祖祖輩輩傳下來的手藝活。

    “手工藝人首先要生存，沒有錢怎么養(yǎng)活老婆孩子”，來自現(xiàn)實的生存壓力不僅是這些偏遠山區(qū)的村民們要面對的，城里生活的手藝人同樣也要面對。河南絲絹烙畫藝人張貴春曾如此感慨。京城內(nèi)的內(nèi)畫傳人、古兆齋主人姚桂新也發(fā)出這樣的無奈：“我有退休金，能夠為了這份理想繼續(xù)熱情地做，但是很多像我一樣的手藝人之所以不做了，很多情況都是受生活的牽累�！比缃竦氖止に嚾艘环矫嬉�維持生存，另一方面還要背負傳承和將技藝創(chuàng)新的使命，其身心雙重壓力可想而知。

    古老與現(xiàn)代的脫節(jié)

    李宗淵的開發(fā)傳統(tǒng)手工藝的夢想有了開頭就持續(xù)著，協(xié)會如今已經(jīng)有了1000人，織布機700臺。據(jù)老李介紹，禮泉北部山區(qū)的八個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，有傳統(tǒng)老織布機六七千臺，能織布的婦女有2萬人，所以發(fā)展空間依舊很大。老李擴展了陜西省內(nèi)及周邊的市場，銷量不錯，村里人的收入也得到了很大的改善，有的人家蓋起了新房子，開始了新的生活。

    然而，如今李宗淵卻遇到了前所未有的困境。原來家家戶戶嘗到了甜頭，家家戶戶都開始了織耕，存貨越來越多。當他興沖沖為了把市場擴大到全國，去北京、上海等地考察后，結(jié)果讓他愁白了頭：城里人根本看不上他們的布。

    “俺們覺得好看的，城里人都覺得土，城里人看上的，俺們都覺得不好看。根本沒有銷路�！比缃�10萬米的庫存讓老李急得吃不下，睡不著，還大病一場。家家手織布的伙計也停了下來。

    傳統(tǒng)手工藝品透著民族氣息和古典的氣質(zhì)，這是如今現(xiàn)代人普遍喜歡的原因，但是生活在現(xiàn)代社會的人們同樣是挑剔的，如果只是一味傳統(tǒng)的古老和樸素，缺少和現(xiàn)代融合的感覺，同樣得不到市場。

    香港樂施會一直以來都希望在中國推廣惠貧貿(mào)易，并選擇了以民間手工藝作為切入點。當樂施會中國部的項目主管李艷找到李宗淵時，她明白了問題所在�！斑@些東西都是最傳統(tǒng)的樣式，離城市太遠，和時尚潮流更是不沾邊。他們需要的是產(chǎn)品設(shè)計和品牌建設(shè)，使之適合現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的潮流�！崩钇G說。

    當手工遇上大機器

    同樣懷揣著開發(fā)手工藝夢想的還有路維民。他原是山東省菏澤區(qū)的一個考古學(xué)者，現(xiàn)在是魯錦博物館館長，當初為了建館他下定決心開發(fā)魯西南地區(qū)獨有的傳統(tǒng)手工藝魯錦。魯錦在當?shù)氐臍v史中有著極高的發(fā)展水平，但是當?shù)剞r(nóng)家女早已放棄了這門手藝。當路維民一家一戶去勸說村婦們撿起手藝時，魯錦工藝已經(jīng)斷檔了10年之久。

    在路維民承諾一定有錢賺后，一些村民才陸續(xù)加入其中。歷經(jīng)了10年的發(fā)展，他的確實現(xiàn)了當初的承諾。如今魯錦在鄄城、荷澤，以至山東地區(qū)都獲得了相當大的市場空間，而鄄城縣從事魯錦生產(chǎn)的婦女也達到了兩三千人，鄄城一縣的魯錦經(jīng)銷商就達20家。

    但是和李宗淵一樣，路維民發(fā)現(xiàn)魯錦在融入現(xiàn)代經(jīng)濟后也出現(xiàn)了水土不服的癥狀。由于缺乏設(shè)計，在消費者眼中，魯錦的花色、質(zhì)量、式樣等均趨雷同，這迫使眾多從事魯錦織造的企業(yè)競相降價，利潤越來越低；然而，更重要的是，大量的機織魯錦及低質(zhì)魯錦的出現(xiàn)以更低的價格沖擊著純手工藝織錦的生存。

    雖然說在機器大生產(chǎn)占主流的當下，手工藝制作所蘊含的美學(xué)價值和人文價值應(yīng)該使其愈發(fā)顯得珍貴,但是現(xiàn)實中，機器生產(chǎn)卻成了許多門老手藝消亡的終結(jié)者。京城內(nèi)的蛋殼藝術(shù)大師趙偉獨創(chuàng)“一蛋雙畫、一蛋雙雕、一蛋雙繡”三絕技藝，有著“宣南繡娘”美譽。面對機器生產(chǎn)的沖擊，她說手藝人們大都堅持得很累。

    “一方面是成本的加大，此外面向市場時，總是受到那些大量充斥其間的相同但卻做工粗糙的東西的沖擊，很多都是機器加工或貼膜等，出品很快，非常廉價�！壁w偉說。

    這一問題也是讓樂施會的李艷想得最多的問題。當這些傳統(tǒng)的手藝活碰上了標準化的流水線，在成本和出品速度上總是失去優(yōu)勢�！叭绾胃�好地市場定位應(yīng)該才是解決的辦法�！崩钇G表示。

    后繼無人的尷尬

    更讓手藝人心痛的是，當老一輩兒做不動時，新一代卻找不到蹤影，這種后繼無人的尷尬成了傳統(tǒng)技藝傳承的另一最大隱憂。

    姚桂新是京城葉派內(nèi)畫鼻煙壺的第三代，也是目前為止最后一代。她的內(nèi)畫鼻煙壺、水晶葫蘆等作品精巧獨特，形象生動。內(nèi)畫鼻煙壺是中國工藝品里較為獨特的一支，始于清朝嘉慶年間，它是用一種獨特的構(gòu)形毛筆和構(gòu)型竹筆蘸取國畫顏料，在壺內(nèi)壁精心勾畫而成。“除了前期選料、加工壺的形狀、設(shè)計壺內(nèi)的圖案等功夫外，畫一個鼻煙壺，快的要一個星期的時間，慢的要一個月。比如我畫水滸一百單八將，正反兩面，每一個人物的表情、動作、服裝都不一樣，沒有一個月是畫不完的�！币�桂新說。她選擇的材質(zhì)一般都是水晶，成本很高，稍有畫錯損失很大�！币�桂新介紹說。

    “我們這撥8人里可能只有兩個人在畫了，而且我年齡也大了，眼花了，現(xiàn)在都必須要戴眼鏡才能畫。如果我們畫不動了，以后怎么辦？”姚桂新對此十分擔心。據(jù)統(tǒng)計，300種京城非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共有100多位傳承人，而其中年齡在50歲以上的占據(jù)八成，而像“風車梁”梁俊、“面人湯”湯夙國等大師都已七八十歲高齡。趙偉說很多手藝人的后代都不愿意繼承技藝，一是耐不住寂寞，有的還嫌賺錢少。而一些弟子們也都陸續(xù)因為生存壓力而放棄了手藝。據(jù)一些媒體報道，在“非遺”豐富的西藏，隨著老藝人的相繼去世，被譽為“東方荷馬史詩”的藏族史詩《格薩爾王》已經(jīng)沒有人會唱了，而日喀則地區(qū)南木林縣獨有的傳統(tǒng)鐵雕技術(shù)目前也只有一位老人還掌握著……

    既要傳承也要顛覆傳統(tǒng)

    天橋市場的民俗工藝坊7月末正式開張，趙偉的蛋殼藝術(shù)品、姚桂新的內(nèi)畫鼻煙壺都是工藝坊的重要作品，此外，老北京“哈氏風箏”傳人哈亦琦的風箏，北京料器(琉璃)第六代傳人邢蘭香的料器，蔣麗娟的繡鞋，張俊顯的面塑等也都陳列其中。

    與其說這是一家經(jīng)營傳統(tǒng)民間手工藝品的商品店，不如說更像是一個小型的展覽，所有大師的作品一一呈現(xiàn)在眼前。“有一些是外賣的，有一些是獲獎作品，只供觀賞收藏的，不少已經(jīng)列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之列了�！壁w偉笑著介紹說。

    到底有沒有一種方法可以讓這些傳統(tǒng)手藝變?yōu)樯唐罚�再升華為藝術(shù)品，獲得市場價值和藝術(shù)價值的雙贏呢？顯然京城內(nèi)這些大師們成立的工藝坊是一個方向。大師們希望能將它做成民間工藝沙龍，不但可以有現(xiàn)場開展工藝大師技藝展示和多地區(qū)手工技藝交流等活動，還可進行青少年培訓(xùn)、失業(yè)人員培訓(xùn)、創(chuàng)業(yè)基地，讓這些手藝廣泛傳播下去。

    而樂施會也在做全新的嘗試，希望能夠幫助這些偏遠山區(qū)的村民們真正依靠傳統(tǒng)手工藝脫貧致富，并最終將這些千年藝術(shù)傳承下去。樂施會借鑒國際公平貿(mào)易的經(jīng)驗，和合作伙伴制定出按高于等于生產(chǎn)地主流市場價格收購手工藝品，且返還生產(chǎn)者每筆訂單利潤的5%用于社區(qū)建設(shè)的約定，以此保障手工藝人的利益。而且樂施會還請專業(yè)家紡人士和設(shè)計師改進現(xiàn)有產(chǎn)品，確定可被城市消費者接受的15種顏色重新包裝，讓產(chǎn)品多樣化。

    “我們一直認為純手工產(chǎn)品注定其應(yīng)定位于中高端市場，無論在產(chǎn)品設(shè)計、制作及品牌建設(shè)都該對企業(yè)提出更高的要求。我們決定在北京建立工廠合作和產(chǎn)品研發(fā)設(shè)計室，一方面盡己所能的將現(xiàn)有產(chǎn)品開發(fā)為家居用品與商務(wù)禮品兩個系列，另一方面，以北京為平臺，整合市場渠道，將所有產(chǎn)品按統(tǒng)一的惠貧品牌形象推廣并銷售�！崩钇G介紹著具體的操作，她說希望產(chǎn)品能夠適應(yīng)市場經(jīng)濟的需求，又能最大程度地保留傳統(tǒng)文化。

    這一切都是一種嘗試，但是李艷欣喜地表示，通過幾場小型的推薦會以及和相關(guān)企業(yè)的洽談中，已經(jīng)取得了一些成績，發(fā)展前景看好。他們希望通過惠貧貿(mào)易在全國的推廣幫助這些民間手工藝融入現(xiàn)代經(jīng)濟的鏈條，適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展。

    生存是傳承的羈絆

    46歲的李宗淵原本是陜西禮泉縣的一個普通農(nóng)民，當他成立了咸陽市第一家手工織布協(xié)會后，他的命運就和這有著千年歷史的傳統(tǒng)手工藝聯(lián)系在一起。

    禮泉縣隸屬咸陽，位于渭北旱腰帶，半數(shù)以上的村子都是山區(qū)。當年漢文帝劉恒的母親薄太后把織布的手藝帶到這個民風淳樸的村落，種棉、紡織、刺繡，使這一帶的手織布發(fā)展到了一個很高水平。但是到了現(xiàn)代卻只剩下家家戶戶閑置已久的老織布機，再也不見當戶織的婦人。

    重新復(fù)興手織布的路很難走。2005年夏天村里受災(zāi)，村干部想用發(fā)揚手織布生產(chǎn)自救，卻遭到了村民們的冷遇，“這東西能賺錢嘛？”李宗淵雖也是農(nóng)民，卻是這一帶少數(shù)生活還算不錯的人，學(xué)過技術(shù)，思想開闊。就在大家反對這一想法時，他跟鎮(zhèn)干部拍了胸脯，“放心吧，就是砸鍋賣鐵，俺也要讓鄉(xiāng)親們靠織布發(fā)財�！�

    為了吸引村民們加入手工織布協(xié)會，他買來棉紗，分發(fā)到各家各戶，只要誰同意加入手織布協(xié)會，他連娃兒們上學(xué)的學(xué)費都墊，說是提前支付的工錢。就這樣，才有一些婦女陸陸續(xù)續(xù)拾起了這門祖祖輩輩傳下來的手藝活。

    “手工藝人首先要生存，沒有錢怎么養(yǎng)活老婆孩子”，來自現(xiàn)實的生存壓力不僅是這些偏遠山區(qū)的村民們要面對的，城里生活的手藝人同樣也要面對。河南絲絹烙畫藝人張貴春曾如此感慨。京城內(nèi)的內(nèi)畫傳人、古兆齋主人姚桂新也發(fā)出這樣的無奈：“我有退休金，能夠為了這份理想繼續(xù)熱情地做，但是很多像我一樣的手藝人之所以不做了，很多情況都是受生活的牽累�！比缃竦氖止に嚾艘环矫嬉�維持生存，另一方面還要背負傳承和將技藝創(chuàng)新的使命，其身心雙重壓力可想而知。

    古老與現(xiàn)代的脫節(jié)

    李宗淵的開發(fā)傳統(tǒng)手工藝的夢想有了開頭就持續(xù)著，協(xié)會如今已經(jīng)有了1000人，織布機700臺。據(jù)老李介紹，禮泉北部山區(qū)的八個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，有傳統(tǒng)老織布機六七千臺，能織布的婦女有2萬人，所以發(fā)展空間依舊很大。老李擴展了陜西省內(nèi)及周邊的市場，銷量不錯，村里人的收入也得到了很大的改善，有的人家蓋起了新房子，開始了新的生活。

    然而，如今李宗淵卻遇到了前所未有的困境。原來家家戶戶嘗到了甜頭，家家戶戶都開始了織耕，存貨越來越多。當他興沖沖為了把市場擴大到全國，去北京、上海等地考察后，結(jié)果讓他愁白了頭：城里人根本看不上他們的布。

    “俺們覺得好看的，城里人都覺得土，城里人看上的，俺們都覺得不好看。根本沒有銷路�！比缃�10萬米的庫存讓老李急得吃不下，睡不著，還大病一場。家家手織布的伙計也停了下來。

    傳統(tǒng)手工藝品透著民族氣息和古典的氣質(zhì)，這是如今現(xiàn)代人普遍喜歡的原因，但是生活在現(xiàn)代社會的人們同樣是挑剔的，如果只是一味傳統(tǒng)的古老和樸素，缺少和現(xiàn)代融合的感覺，同樣得不到市場。

    香港樂施會一直以來都希望在中國推廣惠貧貿(mào)易，并選擇了以民間手工藝作為切入點。當樂施會中國部的項目主管李艷找到李宗淵時，她明白了問題所在�！斑@些東西都是最傳統(tǒng)的樣式，離城市太遠，和時尚潮流更是不沾邊。他們需要的是產(chǎn)品設(shè)計和品牌建設(shè)，使之適合現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的潮流�！崩钇G說。

    當手工遇上大機器

    同樣懷揣著開發(fā)手工藝夢想的還有路維民。他原是山東省菏澤區(qū)的一個考古學(xué)者，現(xiàn)在是魯錦博物館館長，當初為了建館他下定決心開發(fā)魯西南地區(qū)獨有的傳統(tǒng)手工藝魯錦。魯錦在當?shù)氐臍v史中有著極高的發(fā)展水平，但是當?shù)剞r(nóng)家女早已放棄了這門手藝。當路維民一家一戶去勸說村婦們撿起手藝時，魯錦工藝已經(jīng)斷檔了10年之久。

    在路維民承諾一定有錢賺后，一些村民才陸續(xù)加入其中。歷經(jīng)了10年的發(fā)展，他的確實現(xiàn)了當初的承諾。如今魯錦在鄄城、荷澤，以至山東地區(qū)都獲得了相當大的市場空間，而鄄城縣從事魯錦生產(chǎn)的婦女也達到了兩三千人，鄄城一縣的魯錦經(jīng)銷商就達20家。

    但是和李宗淵一樣，路維民發(fā)現(xiàn)魯錦在融入現(xiàn)代經(jīng)濟后也出現(xiàn)了水土不服的癥狀。由于缺乏設(shè)計，在消費者眼中，魯錦的花色、質(zhì)量、式樣等均趨雷同，這迫使眾多從事魯錦織造的企業(yè)競相降價，利潤越來越低；然而，更重要的是，大量的機織魯錦及低質(zhì)魯錦的出現(xiàn)以更低的價格沖擊著純手工藝織錦的生存。

    雖然說在機器大生產(chǎn)占主流的當下，手工藝制作所蘊含的美學(xué)價值和人文價值應(yīng)該使其愈發(fā)顯得珍貴,但是現(xiàn)實中，機器生產(chǎn)卻成了許多門老手藝消亡的終結(jié)者。京城內(nèi)的蛋殼藝術(shù)大師趙偉獨創(chuàng)“一蛋雙畫、一蛋雙雕、一蛋雙繡”三絕技藝，有著“宣南繡娘”美譽。面對機器生產(chǎn)的沖擊，她說手藝人們大都堅持得很累。

    “一方面是成本的加大，此外面向市場時，總是受到那些大量充斥其間的相同但卻做工粗糙的東西的沖擊，很多都是機器加工或貼膜等，出品很快，非常廉價。”趙偉說。

    這一問題也是讓樂施會的李艷想得最多的問題。當這些傳統(tǒng)的手藝活碰上了標準化的流水線，在成本和出品速度上總是失去優(yōu)勢。“如何更好地市場定位應(yīng)該才是解決的辦法�！崩钇G表示。

    后繼無人的尷尬

    更讓手藝人心痛的是，當老一輩兒做不動時，新一代卻找不到蹤影，這種后繼無人的尷尬成了傳統(tǒng)技藝傳承的另一最大隱憂。

    姚桂新是京城葉派內(nèi)畫鼻煙壺的第三代，也是目前為止最后一代。她的內(nèi)畫鼻煙壺、水晶葫蘆等作品精巧獨特，形象生動。內(nèi)畫鼻煙壺是中國工藝品里較為獨特的一支，始于清朝嘉慶年間，它是用一種獨特的構(gòu)形毛筆和構(gòu)型竹筆蘸取國畫顏料，在壺內(nèi)壁精心勾畫而成�！俺�了前期選料、加工壺的形狀、設(shè)計壺內(nèi)的圖案等功夫外，畫一個鼻煙壺，快的要一個星期的時間，慢的要一個月。比如我畫水滸一百單八將，正反兩面，每一個人物的表情、動作、服裝都不一樣，沒有一個月是畫不完的�！币�桂新說。她選擇的材質(zhì)一般都是水晶，成本很高，稍有畫錯損失很大�！币�桂新介紹說。

    “我們這撥8人里可能只有兩個人在畫了，而且我年齡也大了，眼花了，現(xiàn)在都必須要戴眼鏡才能畫。如果我們畫不動了，以后怎么辦？”姚桂新對此十分擔心。據(jù)統(tǒng)計，300種京城非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共有100多位傳承人，而其中年齡在50歲以上的占據(jù)八成，而像“風車梁”梁俊、“面人湯”湯夙國等大師都已七八十歲高齡。趙偉說很多手藝人的后代都不愿意繼承技藝，一是耐不住寂寞，有的還嫌賺錢少。而一些弟子們也都陸續(xù)因為生存壓力而放棄了手藝。據(jù)一些媒體報道，在“非遺”豐富的西藏，隨著老藝人的相繼去世，被譽為“東方荷馬史詩”的藏族史詩《格薩爾王》已經(jīng)沒有人會唱了，而日喀則地區(qū)南木林縣獨有的傳統(tǒng)鐵雕技術(shù)目前也只有一位老人還掌握著……

    既要傳承也要顛覆傳統(tǒng)

    天橋市場的民俗工藝坊7月末正式開張，趙偉的蛋殼藝術(shù)品、姚桂新的內(nèi)畫鼻煙壺都是工藝坊的重要作品，此外，老北京“哈氏風箏”傳人哈亦琦的風箏，北京料器(琉璃)第六代傳人邢蘭香的料器，蔣麗娟的繡鞋，張俊顯的面塑等也都陳列其中。

    與其說這是一家經(jīng)營傳統(tǒng)民間手工藝品的商品店，不如說更像是一個小型的展覽，所有大師的作品一一呈現(xiàn)在眼前�！坝幸恍┦峭赓u的，有一些是獲獎作品，只供觀賞收藏的，不少已經(jīng)列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之列了�！壁w偉笑著介紹說。

    到底有沒有一種方法可以讓這些傳統(tǒng)手藝變?yōu)樯唐�，再升華為藝術(shù)品，獲得市場價值和藝術(shù)價值的雙贏呢？顯然京城內(nèi)這些大師們成立的工藝坊是一個方向。大師們希望能將它做成民間工藝沙龍，不但可以有現(xiàn)場開展工藝大師技藝展示和多地區(qū)手工技藝交流等活動，還可進行青少年培訓(xùn)、失業(yè)人員培訓(xùn)、創(chuàng)業(yè)基地，讓這些手藝廣泛傳播下去。

    而樂施會也在做全新的嘗試，希望能夠幫助這些偏遠山區(qū)的村民們真正依靠傳統(tǒng)手工藝脫貧致富，并最終將這些千年藝術(shù)傳承下去。樂施會借鑒國際公平貿(mào)易的經(jīng)驗，和合作伙伴制定出按高于等于生產(chǎn)地主流市場價格收購手工藝品，且返還生產(chǎn)者每筆訂單利潤的5%用于社區(qū)建設(shè)的約定，以此保障手工藝人的利益。而且樂施會還請專業(yè)家紡人士和設(shè)計師改進現(xiàn)有產(chǎn)品，確定可被城市消費者接受的15種顏色重新包裝，讓產(chǎn)品多樣化。

    “我們一直認為純手工產(chǎn)品注定其應(yīng)定位于中高端市場，無論在產(chǎn)品設(shè)計、制作及品牌建設(shè)都該對企業(yè)提出更高的要求。我們決定在北京建立工廠合作和產(chǎn)品研發(fā)設(shè)計室，一方面盡己所能的將現(xiàn)有產(chǎn)品開發(fā)為家居用品與商務(wù)禮品兩個系列，另一方面，以北京為平臺，整合市場渠道，將所有產(chǎn)品按統(tǒng)一的惠貧品牌形象推廣并銷售�！崩钇G介紹著具體的操作，她說希望產(chǎn)品能夠適應(yīng)市場經(jīng)濟的需求，又能最大程度地保留傳統(tǒng)文化。

    這一切都是一種嘗試，但是李艷欣喜地表示，通過幾場小型的推薦會以及和相關(guān)企業(yè)的洽談中，已經(jīng)取得了一些成績，發(fā)展前景看好。他們希望通過惠貧貿(mào)易在全國的推廣幫助這些民間手工藝融入現(xiàn)代經(jīng)濟的鏈條，適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展。